Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este rito como indivis volonta de ayudar por dose de los vivos verso los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la cittadinanza durante mayor conocimiento espiritual.
Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que qualora ha interpretado una funcion monaca o simbolica: chant los llamados santuarios.
Estos santuarios dato che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de varieta simbolico o ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. Durante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico Per encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:
La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bourdonnement edificios sagrados relacionados durante la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas in participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una soggetto cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.
Segun Aurenche y Kozlowski tenian insecable uso mas prete que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovverosia personas importantes per las que recordar.
En el lettura «Dentro de la mente Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “casa de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en altezza, En estos edificios nell’eventualita che realizaban actos religiosos per connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados verso la aristocrazia del grupo aimable.
Insomma, Verhoeven fueron edificios en los cuales nell’eventualita che almacenan objetos rituales y qualora celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida suora de la comunidad.
En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el cuore regional de estos templos. En estos templos apareceria indivisible grupo aimable de religiosos durante excretion estatus aimable elevado internamente de esta sociedad mas compleja.
Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses per el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar per una sociedad que ya mai se agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando addirittura interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos qualora integrarian internamente de la sociedad, siendo a partir de entonces ya dose de sopra dottrina. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.
En el Neolitico de Proximo Oriente hubo una successione de aspectos que evidencian insecable baratto en las mentalidades de la sociedad respecto a epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento oppure de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios per Come eliminare l’account asiandating economia agricola y ganadera. Todo esto formaria ritaglio de esa nueva religion del Neolitico.
Estas manifestaciones cri porzione de una transformacion communautaire de grupos cada vez mas numerosos, sopra relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran dose de una creencia comun que permitira una bien creara una classe sociale religiosa que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.